Discurso sobre el espiritu positivo resumen

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DEL A presentaremos una acerca del discurso del positivo, una obra escrita por Augusty también Comty también en 1844.

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Comenzaremos dando a conocer un poco dy también la vida dy también Comty también y hablaremos sobry también su obra. En primer lugar hablaremos acerca de la ley de los tres estadios quy también autor expony también como un sistema que al individuo y consigo a la sociedad a lograr el progreso. El sistema sy también fundamenta en tres etapas principales quy también son la etapa dy también la la etapa de la y la etapa positiva. Augusty también Comte, fuy también un notorio y quien a la familia y cuya influencia sus estudios fueron realizados en la Escuela dy también desde 1seis hasta que fue expulsado por una revuelta estudiantil. Augusty también Comte, es el primer que descubre, por decirlo el estudio de la social y ly también da el nombry también en verdad por el como se Considera el Padre dy también Augusty también comte una crisis y también suicidarse en 1827 Entry también sus obras dy también sy también encuentran: Sistema dy también positiva, Curso dy también positiva, discurso sobry también el positivo (1844), Tratado dy también popular, Catecismo positivista, entre otros. En primer lugar el autor afirma quy también la humanidad se dirigy también cara el progreso (el bienestar y la felicidad general) colocando el desarrollo y como eje y finalidad dy también mismo, es decir quy también el hombre va a localizar todo su desarrollo humano en las ciencias. El individuo y la sociedad pasan por tres estados que sy también limitan con el desarrollo del pensamiento. A proceso lo denomina ley dy también los tres estados, puesto que Comty también nuestras especulaciones, cualesquiera quy también sean, sujetas inevitablemente, sea el individuo, sea en la especie a pasar sucesivapsique por tres estadios Este recorrido se repite desde el nacimiento del individuo hasta su madurez, por tanto su pensamiento en su en su adolescencia y positivo en la madurez. Estos tres estados sy también convierten en fundamento primordial dy también la primitiva. Uno Comte, Auguste. Discurso del positivo .mil ochocientos cuarenta y cuatro Pag 105. Etapa ficticia En la primera etapa quy también el creador denomina nos dice quy también los naturales sy también explican por cautilizas externas a la naturaleza e implicaciones sobrenaturales (por ejemplo, los dioses y seres la mente busca las cautilizas y principios dy también las cosas. La manera un papel fundamental en esta etapa, explicando los mediante divinidades imaginarias. Se decir que es la infancia de la humanidad o del individuo. Comte divide el estado en tres fases en las quy también la ha transcurrido: El fetichismo, el y el En el fetichismo, Comte expone quy también sy también trata dy también la fasy también inmediata y quy también trata dy también a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente a la nuestra mas prácticamente siempre La a los astros es esencial en esta fase. Un ejemplo familiar es en el momento en que una persona tiene un dije, una pulsera o un objeto quy también considera singular en el quy también pony también toda su vida. En la próxima fase, el Comty también dice: retira la vida a los objetos materiales, para ser misteriosapsique trasladada a diferentes seres ficticios, habitualmente invisibles, cuya activa y continua pasa a ser fuenty también directa dy también todos los exteriores e incluso, luego, dy también los tres ocurry también una a la fase inicial, puesto que la vida se retira de las cosas materiales y también inanimadas y pasa a ser enfocada en diversos seres que por lo general son seres invisibles. Comty también afirma que muchos individuos dy también nuestra especiy también no ha saldesquiciado dy también esta fase. En la tercera fasy también del estado el Comty también declara que vieny también a limitar cada vez el dominio precedente de la dejando gradualmente desarrollarsy también el sentimiento universal, hasta entonces casi insignificante, dy también la precisa dy también todos los naturales a leyes cuatro se empieza a suponer quy también la inicial comienza a padecer una decadencia. Fasy también sy también caracteriza por la ya no a varios seres, sino a uno quy también es denominado dios. Es inevitably también quy también la dominstituto nacional de estadística la dejando el desarrollo del sentimiento universal dy también de todos los naturales a leyes invariables. 2 Ibid. Pag 106. Tres Ibid. Pag 107. 4 Ibid. Pag 107. Infancia, y circunscriby también sus esfuerzos al dominio a partir dy también entonces progresivo, dy también la verdadera basy también posibly también dy también los conocimientos verdaderamente 8 Lo real para el autor son los en y la entry también ellos, no la naturaleza de mismos, ni sus caempleas Sy también declinan las ideas quy también van encontra dy también la ciencia, como lo sobrenatural y lo misterioso, principalmente en la dy también las leyes quy también gobiernan cada uno dy también los distintos Este es el estado específico dy también la positividad racional, su principal es el dy también la dy también la a la principal : ley dy también constante de la a la Ahora bien, lo accesible a nuestra inteligencia es lo que el positivismo denomina los hechos. Comty también afirma que ahora reconoce, como regla fundamental, que toda quy también no puedy también reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho, particular o general, no puede ofrecer apreciado real e esto quiere decir quy también la se subordina a la con el fin de estudiar las relaciones constantes que existen en los observados. Naturaleza del positivo: es relativo, reconoce una colectiva y continua subordinada al progreso social. El autor: darsy también cuenta, desde el punto de vista de que, si nuestras concepciones, cualesquiera quy también sean, deben considerarsy también elexactamente las mismas como otros tantos humanos, tales no son simplepsique individuales, sino y sobry también todo, sociales, ya que resultan, en efecto, dy también una colectiva y continua, todos cuyos elementos y todas cuyas fases en una esencial dy también este modo, afirma que inclusive las reflexiones que nos parezcan objetivas en gran parte relativas por los diversos factores que trazan nuestra realidad individual. Destino de las leyes positivas: racional el autor conversa a cerca dy también la constante que sy también produce en la a la dice quy también es primera esencial dy también toda sana Comty también rechaza el hecho de quy también las 8 Ibid. Pag 112. 9 Comte, Auguste. Alegato del positivo .1844. Pag 112. 10 Ibid.

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Pag 113. 1uno Ibid. Pag 115. Especulaciones se queden en puesto que aclara quy también auténtico positivo en el fondo, tan lejos del empirismo como del lo quy también propone Comty también es un equilibrio entry también dos, quy también las especulaciones sy también encuentren encaminadas en medio de ambas. El es, entonces, un equilibrio constanty también entry también y de leyes. Comte, la primordial dy también la intelectual es la racional: verdadero positivo consiste, sobre todo, en ver para prever,en estudiar lo quy también es para deducir lo quy también II destino del positivo Sobresale el desarrollo del sentimiento social, puesto que Comte basaba en el regulador de las formas positivas. Establece que a fin de que la mental y la estabilidad colectiva sy también den es obvía la necesidad dy también orden y progreso. La provey también satisfacciones provisionales, en contraste al positivo el cual lo hace dy también una forma, real a través de la homogeneidad y la perseverancia en medio de las variables, es decir el positivo establecy también una completa mental. Existe diferencia entry también el y positivo, ya que en el no se desarrolla una vida social dada su dy también naturaleza individual, mientras que quy también en el positivo esta sy también destaca. Para Comte el hombre no existe como individuo, puesto que todo nuestro desarrollo sy también deby también a la sociedad. Que propone una entry también el hombre y su realidad, dy también la como no soltarse, en tanto que el hombry también deby también aplicar su conocimiento en su entorno. Por otra parte, Augusty también Comty también afirma quy también la ciencia y el arty también precisan estar en para llevar la del humano gracias a la del perfeccionamiento o progreso constante. Las del arty también abarcaran la y la moral. Pero Comte afirma que la y la ciencia son totalmente incompatibles ya que es imposibly también una doctrinal o entry también ambos aunquy también no buscan solucionar exactamente los mismos problemas en tanto que sy también contraponen por sus Por una party también es imposible para el positivo aceptar la dy también fuerzas sobrenaturales, planteadas en los dogmas y en propuestas que sy también formaron al establecer sus propias leyes. 12 Comte, Auguste. Alegato del positivo .1844. Pag 11cinco nacy también como la base posibly también de una de la intelectual y moral, para esta nueva el orden constituyy también la fundamental del progreso y visceversa. Los dos son indispensables. Al atacar el desorden mental sy también constituye la esta se debe basar en la de las leyes reales para delimitar las leyes artificiales, la positiva propony también una total quy también puede acabar con la gran crisis. Dy también la moral humana el organismo de la la moral, radicalmente subordinada a la no nunca adquirir ni la dignidad ni la universalidad convenientes a su Para el autor, En el sistema era imposible lograr la dignidad natural, el en especial el catolicismo, propaga reglas morales, estas a su vez frenan el desarrollo intelectual y sy también vuelvy también obsoleta y a la moderna. La moral se deby también fundamentar en el conocimiento positivo de la humanidad, abandonando las distintos divagaciones religiosas, permitiendo la del positivo y el buen apreciado universal. Desarrollo dy también sentimiento social Se deby también estimular y consolidar el del 1seis incentivando el colectivo, la del bien la manera de asegurar la felicidad privada y al pasar el tiempo, el origen dy también la felicidad personal. El viejo moral es individual y extensa, al unísono y representa al positivo como el susceptible, por su naturaleza, de desarrollar de manera directa el sentimiento esto quiere decir que mientras que que el positivo es de forma directa social por resultado dy también su misma naturaleza, de ahí que las ideas positivas de orden y se inclinan a moralizar profundamente, a los selectos y a las masas dy también inteligencia, a través de un sistema de universal 15 Comte, Auguste. Alegato del positivo .1844. Pag 15tres 16 Comte, Auguste. Discurso del positivo .1844. Pag 161 Tercera parte: positiva. Condiciones dy también advenimiento de la escuela La escuela positiva tiendy también a establecer los poderes actuales en manos dy también sus poseedores, imponiendoles obligaciones morales en concordancia a las verdaderas necesidades del pueblo. Uno de los grandes quy también el creador es el especialismo prosperar radicalpsique el actual, al despojarlo dy también su en un aspecto y duradero, esta natural de las inteligencias populares hacia la sana sy también reconoce que debe siempre resultar dy también la solidaridad esencial que, nuestras explicaciones anteriores, vincula de forma directa al verdadero con el buen sentido esto es el destino de esty también discurso es esencialpsique popular, entry también la clase numerosa, para localizar su primordial apoyo mental y social, en tanto que considera que la falta de acceso al sistema educativo, por party también del proletariado quien tiene una natural para la sana una gran del positivismo. Propone la universal y de los principales estudios para lograr avances en la y de Comte, concluyy también argumentando quy también sy también tieny también que asegurar la totalidad del positivo y quy también sy también deby también fundamentar en sus conocimientos racionales quy también debe existir un equilibrio entry también el estado y el buen apreciado dy también la humana. Comte, Auguste. Alegato del positivo .1844. 1siete Comte, Auguste. Discurso del positivo .1844. Pag 16ocho 18 Comte, Auguste. Discurso del positivo .1844. Pag 171 19 Comte, Auguste.

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Discurso del positivo .1844. Pag 168