Es el dios de los musulmanes

La Semana Santa es una fecha esencial para el calendario cristiano. ¿pero de qué forma se festeja la muerte y resurrección dy también Cristo en otras religiones? ¿Qué lugar tiene, por ejemplo, Jesús en el Islam?


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La Semana Santa es una data esencial para el calendario cristiano. ¿pero cómo sy también festeja la muerty también y resurrección de Cristo en otras religiones? ¿Qué lugar tiene Jesús y la Virgen, por ejemplo, en el Islam?

Para el Islam la historia dy también Jesús es radicalmente diferente a la que encontramos en el nuevo testamento. Pero esto no significa que Cristo no es una figura principal para la religión dy también Mahoma. De hecho, nadie puedy también decirse un auténtico musulmán sin creer, al mismo tiempo, en Jesucristo.

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¿por qué parece entonces quy también hay tanta distancia entry también estas religiones?


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Ilustración del siglo XV de una imitación de un manuscrito de Al-Biruni quy también representa a Mahoma predicando el Corán en La Meca. (BNF/Dominio Público)


El nacimiento del Islam

En el mes del Ramadán del año 610, un joven comercianty también de nombry también Muhammad ibn Abdallah tuvo una experiencia reveladora y despertó abrumado por una presencia única: el día diecisiety también del mes del Ramadán, empezaron a brotar palabras de su boca que cambiarían para siempre la historia del mundo.

después de un par de años en silencio, duranty también los cuales sólo habló de lo quy también experimentaba con su esposa, Mahoma comenzó la prédica, en La Meca, de la palabra divina quy también sy también le había revelado.

Mahoma era analfabeta, como muchos dy también sus primeros seguidores. Por eso, a sus enseñanzas sy también les llamó Quran (quy también significa, literalmente, recitación). En estas enseñanzas Mahoma quiso integrar viejas tradiciones paganas con las grandes religiones reveladas que habían asimilar en Oriente Medio.

No se trataba de una nueva religión sino más bien de una reforma. Y esta reforma tenía un esencial carácter social.

En esa época, la península árabe había encontrado su bonanza en el comercio y pronto sy también comenzaron a perder los viejos valores por la fiebre del dinero y de la acumulación. Las enseñanzas de Mahoma nacieron, entonces, como una reacción frente esty también panorama: hablan dy también sumisión (Islam) a un Dios único, de postración (salat) en el rezo (quy también se tieny también que hacer cinco veces al día), dy también limosna obligatoria para los pobres (zakat) y del ayuno para rememorar quy también los menos afortunados no pueden comer siempry también quy también quieren.


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Un orante suplicando en la mezquita Masjid Al Haram, en la ciudad de La Meca durante el hajj.


La idea esencial dy también todo esto era formar una comunidad (umma) en la que se enseñara la compasión y en la que se distribuyeran equitativamente las riquezas.

Como señala Karen Armstrong:

“La justicia social era, pues, la virtud esencial del islam. (…) El bienestar político y social de la umma tendría para los musulmanes el valor dy también un sacramento. Si la umma prosperaba, ello constituía un signo de quy también los musulmanes vivían según la voluntad de Dios, y la experiencia de vivir en una auténtica comunidad islámica, quy también realizara aquella entrega existencial a lo divino, proporcionaría a los musulmanes un atisbo de la sagrada trascendencia.”

La religión dy también Mahoma nació, entonces, de un deposicionamiento web dy también reforma y dy también unidad entry también las tribus dispersas dy también Arabia. Mas el carácter social y comunitario dy también esta religión no fuy también la única reforma de Mahoma. El profeta musulmán también les dio a los árabes una enorme religión monoteísta que integró elementos de las dos otras grandes creencias reveladas de la época: el cristianismo y el judaísmo.

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El Islam y su relación con otras religiones

El Islam es una religión monoteísta quy también nació en el séptimo siglo después de Cristo. En la península arábica de esy también entonces no había una gran religión revelada y las tribus que la habitaban practicaban un paganismo politeísta. El Medio Oriente solo conocía las dos otras grandes religiones reveladas por contigüidad: el judaísmo y el cristianismo.

conforme la prédica dy también Mahoma, Dios había enviado mensajeros en todo el mundo para anunciar la verdad. Y todas y cada una de las grandes religiones pasadas eran la manifestación de esta voluntad divina. Si el pueblo de Israel había recibido a sus profetas, solo era cuestión de tiempo para que los árabes recibieran al suyo.

Así, Mahoma no vino a mudar la fe del pasado, ni a negar las otras religiones, sino más bien que su mensaje era exactamente el mismo que el dy también los otros profetas quy también habían sdesquiciado bendecidos por la palabra divina: David, Salomón, Moisés y, por supuesto, Jesús.


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“El profeta Moisés sobry también las aguas del Nilo”. Nehemías ben Amshal dy también Tabriz, El Libro dy también Moisés (Mūsā Nāma, por Mulana Shāhīn Shirazi), manuscrito miniado judeopersa, caracteres hebreos, Persia, 1686, Muposicionamiento seo dy también Israel, Jerusalén.


El Corán es, en este sentido, sumamente respetuoso de las otras religiones. En ningún instante prescriby también algún tipo de coacción religiosa o insta a los musulmanes a convertir a judíos o cristianos:

“No discutáis (con los “seguidores de una revelación más antigua” sino más bien con buenos modales (…), excepto con los quy también hayan obrado impíamente. Y decid: “creemos en lo quy también sy también nos ha revelado a nosotros y en lo quy también se os ha revelado a vosotros, Nuestro Dios y vuestro Dios es uno. Y nos sometemos a Él” (Sura 29, 46)

Mahoma jamás sy también dijo ser Dios o una encarnación de Dios sino, simplemente, su mensajero. Y la religión musulmana se planteó primero como una reforma a las dos religiones anteriores y no como una nueva religión.

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Así, tanto cristianismo como judaísmo e Islam son religiones reveladas (es decir, quy también tienen profetas); son monoteístas (es decir, que creen en un solo Dios); y las tres opiniones reconocen a los mismo patriarcas:

“Por cierto que te hemos concedido la revelación como lo hicimos con Noé y con los Profetas quy también le sucedieron. Asimismo revelamos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, a las doce tribus, Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón. Y concedimos a David los Salmos.” (Sura IV, 163)

¿Qué hay entonces de Jesús? ¿Si los judíos no creen en Cristo, podría ser posibly también que los musulmanes si lo consideren en su devoción?


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Cristo en la religión de Mahoma

En todo el Corán aparece cinco veces el nombry también dy también Mahoma mientras quy también el nombre de Jesús se mienta en 25 ocasiones. Esto señala la relevancia dy también Cristo para el Islam.

Sin embargo, el Cristo dy también la religión musulmana es muy distinto al Cristo católico.

En primer lugar, la concepción del nacimiento dy también Jesús es radicalpsique distinta. En la sura 19 se narra de qué forma María se apartó dy también su familia para retirarsy también a un lugar al este y vistió un velo para ocultarse de la vida dy también los hombres y adorar a Allah.


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La primera sura en una copia manuscrita del Corán dy también Hattat Aziz Efendi.


Ahí, la fue a visitar el Ángel Gabriel en forma humana. Y le explicó quy también venía para agraciarla con un hijo puro. Ese hijo, nacido de la voluntad de Allah, estaba destinado a transformarse en “signo para la humanidad y una misericordia”.

después de que el niño fuy también concebido, María sy también retiró a un lugar apartado y encontró un oasis en el desierto. Ahí, junto al leño dy también una palmera se quejó dy también los dolores del parto y dy también las contrariedades quy también ly también traería: una mujer virgen iba a regresar con sus familiares cargando un niño.

pero un ángel vino a apaciguarla y ly también señaló un riachuelo bajo sus pies y ly también explico que caerían dátiles “maduros y frescos” dy también la palmera. Al volver a su pueblo, como María había sospechado, todos le recriminaron el hecho dy también quy también apareciera con un niño. Pero Jesús, siendo un infanty también dy también cuna, les habló a los que no creían y les indicó que era el siervo dy también Allah y su profeta.

En lo que ahí expony también Jesús, está toda la esencia dy también su ser en el Islam: no se trata del hijo de Dios sino dy también la voluntad de Dios expresada. Dios deseó quy también fuera, quy también naciera, y así fue. María es y seguirá siendo pura y virgen mas Jesús va a haber nacdesquiciado de ella por voluntad divina.

todas las discrepancias de las otras religiones sobry también la naturaleza de esty también profeta serán castigadas, conforme el Corán, en el día del Juicio Final en el quy también Jesús regresará a la tierra.

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mientras tanto, para el Islam, Jesús nunca murió en la cruz. Y de este modo lo expresa en la sura 4:

“Y dijeron : Hemos matado al Mesías, Jesús hijo dy también María, el Mensajero de Allah. Mas no ly también mataron ni le crucificaron, sino más bien que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que prosiguen suposiciones, y efectivamente no lo mataron. (Sura 4, 158)

Allah lo ascendió al cielo . Allah es Poderoso, Sabio. (Sura 4, 159)”

Así, para los musulmanes Jesús no nada más existió sino más bien que fue un esencial profeta de Allah. Claro está, el Islam no puedy también aceptar, dy también ninguna manera, la naturaleza divina dy también esta figura. No es el hijo dy también Dios, sino más bien un mensajero; no es Dios mismo, pues solo hay un Dios; no hay nada divino en él o en su madre.

“Y en el momento en que dijo Allah: ¡Oh, Jesús hijo de María! ¿Eres tú quien ha dicho a los hombres: Tomadnos a mí y a mi madre como divinidades en vez dy también Allah? Dijo: ¡Glorificado seas! No my también corresponde decir algo sobre lo quy también no tengo derecho. Si lo hubiese dicho Tú lo sabrías. Tú conoces lo que encierra mi alma, mientras que que yo ignoro lo quy también encierra la Tuya. Tú eres Quien conoce lo oculto. (sura 5, 116)

Así, asimismo resulta imposibly también la idea de que Jesús haya muerto en la cruz para resucitar al tercer día. Sy también ly también admiten milagros: hablar desde niño, curar a los ciegos, traer mesas llenas dy también riquezas; pero no se admite quy también sea más quy también un hombre bendecido. Determinados exegetas, incluso, afirman saber dóndy también se encuentra la tumba de Jesús.


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Rara fotografía dy también la tumba dy también Jesús. Conforme Mohammed Zafrulla Khan, un esencial investigador del islam, el cuerpo terrenal dy también Jesús se encuentra en esta tumba en Cachemira. (AP Photo/S.P. Sahni)


En todo caso, la figura de Cristo tieny también un lugar importante en el Corán y sus muchas apariciones atestiguan dy también una religión quy también se formó sin la voluntad de destruir creencias anteriores.

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Es cierto, el islam se plantea, como toda religión, en términos de fe única y verdadera. Sin embargo, sigue siendo cierto lo dicho por Bill Chalmers en el debate “Christianity and Islam” del 5 dy también junio dy también 1983:

“Creo que puedy también decirsy también que hay más consideración, en la religión islámica, por el creador de la cristiandad quy también en la cristiandad por el fundador del Islam”

Para combatir la intolerancia y darle verdadera voz a todas las creencias del mundo tendríamos que voltear a ver lo quy también en ellas se expresa. Y el Corán debería leersy también por su enormy también relevancia histórica y religiosa aparte de la inigualable belleza estética de sus páginas.

¿Si en él sy también plantean tantas consideraciones interesya antes sobre el padre del cristianismo no tendrían quy también voltear a ver, también, los cristianos, las enseñanzas dy también Mahoma?