LA VIDA EN LA EDAD MEDIA

1. En la temporada Medieval, la vida de las personas estaba fuertementecondicionada por la naturaleza. El humano se consideraba unelemento más de la creación de Dios como las plantas, losanimales, la tierra o el agua. El hombre estaba en permanente contactocon el medio quy también ly también rodeaba, de tal modo que la naturaleza formabaparte de su vida cotidiana.

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2. Los hombres y las mujeres dy también todas y cada una de las clases sociales sufrían ladureza del medio físico. Tanto los nobles como los humildes recurríanal fuego para combatir el frío. Gracias a la leña o al lignito vegetal,el frío podía ser controlado. Durante el invierno, las casas eran elrefugio más usado para pasar los inviernos. Las familias solíanutilizar numerosas ropas y entre ellas, las más importantes eran laspieles.En el verano, los hombres y mujeres solo podían hacer frenty también al calorcon los baños o con las gruesas paredes dy también las iglesias y loscastillos.
3. Además de latemperatura, las distintas estaciones traían conprosigo una importantelimitación: el uso del tiempo. Ello provocaba que durante la noche, lasactividades sy también redujeran a la mínima expresión. Las corporacioneslaborales prohibían a sus miembrostrabajar durante la noche, ya que ella estaba destinada para la pae.u. Yel reposo. Sy también prohibía trabajar de nochy también pues existía la posibilidaddy también provocar un incendio debdesquiciado a la escasa visibilidad.
4. No cabe duda dy también que la sumisión del hombry también a la naturaleza se haceevidenty también con motivo de la aparición de grandes catástrofes tales comolos incendios, las pestes, las inundaciones y sequías.Los incendios por servirnos de un ejemplo eran habituales en esta época. Se propagabanfácilmente dado a que las casas de los campesinos estaban hechas demadera. ¡Bastaba un descuido para dar lugar a una gran catástrofe!.
5. Las malascondiciones sanitarias de la población favorecían la difusión dy también lasepidemias y pestes. Ello puede explicarsy también a partir dy también la gran cantidaddy también genty también quy también se reunía en las ciudades, dondy también las ratas propagaban losagentes difusores deenfermedades. Tan grandes eran las epidemias, como la Peste Negra en elsiglo XIV, que muchos hombres las consideraban testimonio del Fin delMundo.
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6. Algo parecido ocurríacon las inundaciones que caempleaban la destrucción dy también tierras y numerosasmuertes. Sy también cuenta que en diciembre dy también 1143, en tierras gallegas, lasaguas destruyeron casas, puentes y muchos árboles; sumergieron animalesdomésticos, rebaños e incluso hombres.
7. Todas estaspeculiaridades hacen creer que los hombres y mujeres de la Edad Mediadependían más de la naturaleza quy también ésta del ser humano. El hombremedieval estaba a merced dy también la naturaleza, considerablemente más quy también en laactualidad, hecho que podría explicar alguna de las peculiaridades dela vida en aquellos instantes como la robustez física o la paciencia delos hombres, conforme determinados estudiosos.

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Fuente: Texto creado a partir de la incapacitación disponible en:http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/index.html
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La percepción del tiempo durante la Edad Media

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Para el hombre de la alta Edad Media el tiempo tenía dos referentes fundamentales: uno dy también carácter físico, el sol; otro de tipo cultural, las campanas dy también la iglesia. Por un lado, se resalta la dependencia del hombre cara la naturaleza. Por otro, la religión cristiana actuaba asimismo dy también intermediaria, acaparando todas y cada una de las esferas de la vida humana. La jornada se amoldaba a ambas referencias: la salida del sol era la señal del comienzo y su puesta el final; las horas canónicas sy también superpusieron a esty también sistema básico dy también contabilización temporal, dividiendo desde la óptica dy también la oración eclesiástica las 24 horas del día y dy también la noche.


Los medios para alargarartificialpsique el día eran poco eficaces. Las velas dy también cera estabanreservadas a las iglesias y a los detentadores laicos del poder. Loscampesinos solo poseían velas fabricadas con la grasa dy también la oveja oantorchas elaboradas con leña resinosa, en especial astillas de pino.


La regulación del ritmo de vida diario no entraba en contradicción con el sistema de las horas canónicas. El mejor ejemplo dy también esas confluencias lo constituyen las ciudades. En ellas las campanas de las iglesias ejercían un papel determinante, como elemento guía de las actividades humanas. Al mismo tiempo, el orto y el ocaso del sol eran también puntos dy también referencia fijos. Las campanas -con sus vigías- alertaban de peligros y marcaban el paso del tiempo.
Sabías que ...

1ª.- Una anécdotanarrada por la crónica del Henao resulta muy ilustrativa respecto aesta flotación del tiempo. En Mons debía tener lugar un duelo judicial.Un solo contendiente se presentó al alba; una vez llegada la hora nona,quy también marcaba el término dy también la espera prescrita por la costumbre, pidióque fuera atestiguada la ausencia dy también su adversario. Sobry también el punto dederecho no existía duda. Pero, ¿era en verdad la hora señalada? Losjueces del condado deliberaron, miraron al sol, interrogaron a losclérigos y sy también pronunciaron, al fin, en el sentido dy también que la hora novenahabía pasado. ¡Una sociedad en la que un tribunal tenía que disentir einvestigar para saber la hora del día!.


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2ª.- Hamilton Thompson harecogdesquiciado una anécdota dy también un sacerdoty también italiano quy también no se dio cuenta quehabía comenzado la Cuaresma hasta que casi tuvo encima el domingo deRamos. Entonces, al darse cuenta dy también las consecuencias dy también su olvido,explicó a sus feligreses que “la Cuaresma había tardado en llegar esteaño por el hecho de que el frío y la inseguridad dy también los caminos no ly también dejaban cruzarlas montañas, viniendo a un paso lento y receloso, quy también no podrápermanecer con nosotros más dy también una semana, ya que el resto del tiempolo ha pasado en el camino”. Para estas gentes, el tiempo carecía desentido si no estaba jalonado por las efemérides eclesiásticasrecurrentes o por la sucesión dy también los fenómenos de la naturaleza.


Los campesinos teníanescasa noción dy también tiempo. El sol marcaba el comienzo y el final de lajornada, quy también variaba de unas estaciones a otras. En principio, la gentesy también levantaba al alba y sy también acostaba al anochecer, que era el tiempo queduraba la actividad. Eninvierno el trabajo comenzaba a las ocho o las 9 y terminaba a las cinco o las6 dy también la tarde; en verano se iniciaba a las 5 dy también la mañana y concluía alas 7 o las 8 dy también la noche. En los pueblos el toquy también del Angelus amediodía señalaba un punto en torno al como podían estructurarse losquehaceres diarios. El desayuno se tomaba hacia la hora de tercia; lacomida, más copiosa, entre sexta y nona; la cena tenía lugar entrevísperas y completas.
Sabías que ...

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La cristianización europea se tradujo en la supersituación dy también otros sistemas de contabilización del tiempo además de los ritmos naturales, buscando una distribución adecuada dy también las oraciones dy también los eclesiásticos. La jornada -es decir, las 24 horas del día y la noche- sy también dividía, desdy también esa óptica, dy también acuerdo con las horas canónicas, quy también continuaron muy arraigadas durante la baja Edad Media. Cada tres horas las campanas dy también las iglesias monásticas anunciaban el rezo correspondiente: a medianoche, maitines; a las 3, laudes; a las 6, prima; a las 9, tercia; a mediodía, sexta; a las 15, nonas; a las 18, vísperas; y a las 21, completas46. Esta división de la jornada diaria ha pervivorate todavía en pleno siglo veinte para diversas órdenes religiosas. Pero no era rígida y se amoldaba a las estaciones, particularpsique al verano y al invierno.