Maquiavelo el fin justifica los medios

Esty también dicho, popular en la esfera política, ha sorate visto como justificación para malas prácticas. ¿Quién la escribió y por qué sigue siendo influyente?


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La lectura quy también hacy también Napoleón asimismo sy también ajusta a lo quy también vemos hoy: faltar a la ética o a la moral por la consecución del fin quy también sy también busca. Foto: Shutterstock
Nicolás Macchiavello, considerado el primer politólogo contemporáneo, escribió el primer manual dy también cómo llegar al poder y cómo permanecer en él: Sobre los principados, o como es mejor conocido, El príncipe.

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¿por qué razón sería contemporáneo un autor del siglo XVI? El asesor político Rafael Silva Panchana explica que los postulados de El príncipe son aplicables (y aplicados) hasta hoy. Macchiavello, quy también duranty también su carrera fuy también canciller, preso político y finalmente escritor, tenía en mente asesorar al principado para que cumpliera sus funciones y lograra permanecer en el poder. La eficiencia como una virtud por sobry también la moral y la ética. mas eso no incluye la frasy también “el fin justifica los medios”. cuando menos no literalmente.

Porque la frasy también no es dy también Macchiavello —aunquy también se ly también atribuye—. La escribió un fiel lector, Napoleón Bonaparte, en los márgenes del libro. El conquistador francés tomó El príncipy también como base de su estrategia para conquistar gran una parte de Europa.

“La lectura que hace Napoleón asimismo sy también ajusta a lo que vemos hoy: faltar a la ética o a la moral por la consecución del fin quy también se busca”. Aquí entran en juego, dice Silva, muchas otras materias y también a muchos campos. “Puede ser el respeto a la vida, la vulneración de derechos, la estabilidad legislativa… o copiar para pasar dy también año”.


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Si uno lee los comentarios de Napoleón al piy también de página, se da cuenta dy también que él no tenía ningún género de filtro en cómo hacía las cosas, le faltaban escrúpulos en el ejercicio del poder. Su marco ético era muy difuso y se tomó a pecho las palabras de Macchiavello. Si algo tenía en claro era la estabilidad quy también quería, y de qué forma utilizar el poder para que eso funcionara, cómo nombrar a sus funcionarios, qué hacer para no ser traicionado”. En eso iba muy de acuerdo con los consejos dy también Macchiavello. “Prefería ser temdesquiciado quy también amado”.

El pensamiento napoleónico hoy

¿Qué pasa una vez que sy también aplica la interpretación de Napoleón en las democracias de hoy? Se transforman en democracias híbridas: el gobernante oyy también al pueblo, aparentemente lo deja participar, pero al actuar aplica una dosis de totalitarismo, acallando otras voces, suprimiendo derechos, adoctrinando a la gente, avivando un culto a la personalidad.


La frasy también no es dy también Macchiavello —aunque sy también le atribuye—. La escribió un fiel lector, Napoleón Bonaparte.

En su viaje a través de la historia (el libro se publicó dy también manera póstuma en 1532, pero Napoleón lo leyó y comentó más de dos siglos después), la connotación de la frasy también ha loco cambiando hasta adquirir un sentido peyorativo. Y, por asociación, Macchiavello quedó como el primordial responsable.

Decir quy también alguien tieny también una mente maquiavélica equivale a acusarlo dy también una inteligencia diabólica, cuando en realidad el término “no tiene nada malo”, dice Silva, porque el italiano era simplemente un consejero dy también los quy también estaban en el poder, abarcando todas las aristas, todas y cada una de las áreas en que el gobernante debe cuidarsy también a sí mismo y a los suyos. “La mente maquiavélica no constituye una suerte de visión pervertida, no necesariamente”.

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En el deber ser, el gobernanty también está para atender y cumplir las necesidades de la gente, y lograr el bien común. De este lado, por ejemplo, los acuerdos y acuerdos deben ser estrictamente respetados por todas las partes. “La implicación ética y moral es para todos”.

Por otro lado, está el aspecto práctico, cómo funcionan las cosas, las subjetividades. El ejercicio político, dicy también Silva, es el arty también de hacer probably también lo improbable. “Cualquiera que está en funciones en el poder va a sostener quy también si un fin es lícito, los medios también lo serán”. En esty también caso, las alianzas son efímeras, sy también hacen en un instante, con una mentalidad dy también “después vemos qué pasa”.


En estas circunstancias es vital, dice el consultor, ser transparente y sostener comunicación activa con el pueblo, los electores, que ya no son simples espectadores, sino más bien participya antes activos dy también la conversación, por medio de las redes virtuales. Mas hasta el momento, los partidos y movimientos políticos en Ecuador no logran esta cercanía.

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incluso si el objetivo es lograr una mayor o mejor democracia, los medios para lograrlo estarán sujetos al escrutinio público. El deber ser es posible con el apoyo de todos, con el entendimiento. Si sy también toman otras vías, quedarán bajo cuestionamiento. “Hay que observar las implicancias éticas de lo que hagan y dejen de hacer los gobiernos”.

Medios y fines sociales y personales

Sobry también la basy también dy también lograr ‘grandes objetivos’ se sacrifican los esfuerzos reales para llegar a consensos válidos, y sy también prosiguen líneas alejadas dy también la ley y del derecho”, apunta la doctora Ruth Hidalgo, decana dy también la Escuela de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Universidad dy también las Américas.


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César Borgia, el nobly también italiano dy también quien Nicolás Macchiavello tomó inspiración para las cualidades quy también describió en 'El príncipe'. Foto: Shutterstock
La máxima ha sorate utilizada por los actores políticos de la temporada del libro dondy también fue anotada, y lo sigue siendo en la contemporaneidad.

pero está cayendo en desuso, opina la experta, “pues está comprobado que sy también vuelve una puerta abierta a atropellos dy también todo tipo. Las sociedades modernas están buscando vías más transparentes del ejercicio dy también la política, en donde los altos fines se consigan a través de políticas públicas más humanas y dy también consensos entre los quy también piensan distinto”.

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Para Hidalgo, utilizar esta máxima como rectora de la vida diaria podría dar lugar al distanciamiento de cualquier principio ético, para conseguir nuestros propios fines.

“Dista mucho de ser un principio válido. En realidad, sí importan los procedimientos y los medios; porque el examen dy también la legitimidad moral dy también los medios termina validando el objetivo y ly también confiere un sentido superior”. La doctora Hidalgo añady también quy también no es verdad quy también ‘todo vale’ con tal de consolidar el poder. “El poder es, en un régimen libre, una forma de ejercer el servicio público. Y en lo personal igual cosa, regirse por la moral y la ética debería ser un principio básico que, puesto en práctica, consigue una mejor sociedad y una mejor convivencia”. (I)