Que es la felicidad segun aristoteles

La felicidad conforme Aristóteles

11-may-dos mil diecisiete 6:00:00 / por Maria Teresa Pérez Arenzana


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Aristóteles afirma que la felicidad es una actividad de acuerdo a la virtud. El hombre feliz vivy también bien y obra bien (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1098b 20). El obrar prosigue siendo para la consecución de su finalidad.

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Aun una vez que la manera dy también vivir la vida sea elegible, en tanto que somos seres naturales tenemos una finalidad. Dicha finalidad es la felicidad a través de la trascendencia.

Bien soberano Aristóteles

El fin propio de nuestros actos sería aquel quy también es querido por sí mismo y los demás por él; bajo esta perspectiva es de suponer quy también esy también fin último será no sólo el bien, sino el bien soberano. Por lo que en nuestra vida debemos tenerlo presente para poder hacer lo que mejor conviene, quy también va a ser ordenar los actos hacia el máximo bien (Cfr. Ar. Eth. Nic.1094ª 20-25). Por ello, el fin propio de cada cosa será aquello quy también le convenga por su propia naturaleza. Eso que le compety también al hombre por naturaleza es el bien, y de entre todos y cada uno de los bienes, la felicidad (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1094ª 16-20). Para conocer lo que es la felicidad partiremos de lo más evidente o ya conocido por nosotros, para posteriormente acceder a lo menos evidente. Por esto sy también precisa quy también partamos de la noción dy también Bien por lo general (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1096b 11).

El bien se toma en diversos sentidos como el ente: el bien se predica dy también la sustancia; y de la cualidad, como las virtudes. Y dy también la cantidad, como la medida; y de la relación, como lo útil; y del tiempo como la ocasión; y del lugar, como el domicilio conveniente y dy también otras cosas semejantes (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1096b 25-28).

de esta manera pues, el bien no puedy también ser común, universal y único, en ese caso no sy también predicaría en todas y cada una de las categorías, sino más bien de una sola (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1096b 10-13). Esto provoca que muchas cosas sean dichas buenas con relación a su razón dy también bien, como por ejemplo, la riqueza, la salud y el honor. Sin embargo, lo quy también se pretendy también localizar es un bien que sea absoluto y no relativo como los anteriores, un fin final supremo, y por este motivo solapsique va a haber uno (Cfr. Ar. Eth. Nic. mil noventa y siete a 10); ya que dy también otra manera sy también procedería al infinito en esa cadena no llegando a la finalidad propia del hombre.

Felicidad como bien supremo

El bien supremo o fin final que perproseguimos es aquel quy también no sy también busca para lograr otra cosa, sino más bien quy también es apetecible siempry también por sí mismo y jamás por otra cosa. Parece quy también éste es la felicidad; ya que la escogemos siempry también por encima de todo; es decir, por sí misma y jamás por otra cosa (a diferencia del honor, la riqueza y el placer, quy también se escogen deseando localizar en ellas la felicidad). El bien autosuficienty también es aquel quy también por sí solo torna amably también la vida, y tal bien es la felicidad ( Cfr. Ar. Eth. Nic. 1097a 15-20).

Los bienes sy también distribuyen en tres clases: los exteriores, los del alma y los del cuerpo; los del alma son los bienes de máxima propiedad. en tanto que la felicidad consiste en las acciones y operaciones del alma, lo que concuerda con quy también el hombry también feliz es el quy también vivy también bien y obra bien. A grandes rasgos la felicidad es una especie dy también vida dichosa y de conducta recta (Cfr. Ar. Eth. Nic.

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1098b 15-20)

Aristóteles considera quy también el bien es una operación, la más propia del hombry también y no una posesión de un bien externo o una operación de las facultades superiores. En esto sy también está descartando el quy también la felicidad sea la riqueza, el placer, etcétera. Dicho en palabras de esty también filósofo: El bien humano resulta ser una actividad del alma conforme su perfección; y si hay múltiples perfecciones, conforme la mejor y más perfecta, y todo esto es una vida completa (Ar. Eth. Nic. 1098ª 16-18).

Felicidad como virtud

La felicidad es lo mejor, y lo más bello y lo más deleitoso. O sea la virtud, que nos hace capaces dy también practicar las preciosas acciones (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1099a 24). Acá recordaremos el término griego dy también kalokagatía; o sea lo bello-bueno, quy también sy también aplica a las acciones rectas. La felicidad pertenece a las cosas venerables y perfectas por ser un principio, pues por caestados unidos dy también ella hacemos todo lo demás. La virtud humana no es la del cuerpo, sino más bien la del alma, de esta manera la felicidad será una actividad del alma (Cfr. Ar. Eth. Nic. 1102a 15).

*Este artículo fuy también extraído del ensayo “El secreto dy también la felicidad, tres perspectivas y una experiencia” escrito por María Teresa Pérez Arenzana.

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Escrito por Maria Teresa Pérez Arenzana

Licenciada en Filosofía. Especialidad en Orientador Humanista y Psicoterapia Gestalt. Participanty también de talleres relativos al desarrollo humano: Manejo dy también conflictos, Intervención en crisis, Adicciones, Psicopatología, etc. Participante del programa Persona – Familia por el Instituto Panamericano dy también Alta Dirección de Empresa, IPADE. Maestría en Filosofía. Especialidad en Antropología y Ética.ejerce la docencia como miembro dy también la Academia de Filosofía Social y Política, aparte de ser profesora convidada de la Academia dy también Antropología y Ética, en la Universidad Panamericana. Pertenece a la asociación científica: Círculo dy también Filosofía dy también la Naturaleza (CFN) con sedy también en París.