Tipos De Religiones En El Mundo

Tabla dy también Contenidos Capítulo 1Capítulo 2Capítulo 3Capítulo 4Capítulo 5Apéndices Lista de actividades Temas de Derechos Humanos Otras lenguas Resources
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¿Qué son la religión y las creencias?


todas las religiones, las artes y las ciencias son ramas dexactamente el mismo árbol. Todas estas aspiraciones están dirigidas a ennoblecer la vida del hombre, elevándolo dy también la esfera de la mera existencia física y quy también lleva al individuo a la libertad.

Tu lees esto: Tipos de religiones en el mundo

Albert Einstein


La creencia es el estado de la psique una vez que consideramos quy también algo es verdadero, aunque no estemos 100% seguros o seamos capaces dy también demostrarlo. Todo el mundo tiene opiniones acerca de la vida y el mundo. Las quy también se apoyan mutuapsique pueden formar sistemas dy también creencias, que pueden ser religiosos, filosóficos o ideológicos.Las religiones son sistemas de opiniones que relacionan la humanidad y la espiritualidad. La siguiente definición de Wikipedia ofrecy también una buena visión general dy también los muchos aspectos dy también la religión:La religión es un conjunto de sistemas culturales, dy también opiniones y visiones del planeta que relaciona la humanidad a la espiritualidad y, a veces, a los valores morales. Muchas religiones tienen narrativas, símbolos, tradiciones e historias sagradas que están destinadas a dar sentido a la vida o para explicar el origen dy también la vida o el universo. Tienden a derivar la moral, la ética, las leyes religiosas o un modo de vida a partir de sus ideas sobre el cosmos y la naturaleza humana. <…> Muchas religiones han organizado los comportamientos, el clero, la definición dy también lo que constituye adhesión o pertenencia, las congregaciones de laicos, la celebración dy también reuniones periódicas o de los servicios para el culto a una deidad o para la oración, los beatos lugares (así sean naturales o arquitectónicos) y/o las escrituras. La práctica dy también una religión puedy también asimismo incluir sermones, la celebración dy también actividades dy también un dios o dioses, sacrificios, festivales, fiestas, trances, investigaciones, servicios funerarios, servicios matrimoniales, la meditación, la música, el arte, la danza, el servicio público u otros aspectos de la cultura humana. Sin embargo, hay determinados ejemplos de religiones en las que determinados o muchos de estos aspectos dy también la estructura, las creencias o las prácticas están ausentes.1

Las opiniones en la dimensión espiritual de la vida han existdesquiciado desde tiempo inmemorial. Muchas sociedades humanas nos han dejado pruebas históricas dy también sus sistemas dy también creencias, así sea la adoración del sol, de los dioses y diosas, del conocimiento del bien y del mal o de lo sagrado. Stonehenge, los Budas dy también Bamiyan, la Catedral de La Almudena en Madrid, Uluru en Alice Springs, los Jardines Bahá‘í de Haifa, Fujiyama, la montaña sagrada de Japón, Kaaba en Arabia Saudita o el Templo de Oro dy también Amritsar son todos testimonio de la experiencia humana dy también la espiritualidad, quy también puede ser una realidad objetiva o una consecuencia dy también la aspiración humana a una explicación del apreciado de la vida y de nuestro papel en el mundo.En el apreciado más simple, la religión se describy también como “la relación dy también los humanos con lo que ellos consideran como santo, sagrado, espiritual o divino"dos en general está acompañada de un conjunto de prácticas que fomentan una comunidad de personas quy también comparten la misma fe. Como ya sy también ha indicado anteriormente, la fy también es un término más extenso y asimismo incluyetres "compromisos quy también niegan una dimensión dy también la existencia alén de este mundo”.

Las religiones y otros sistemas dy también opiniones dy también nuestro medio tienen una repercusión sobry también nuestra identidad, independientemente de si nos consideramos religiosos o espirituales o no. Al mismo tiempo, otras partes de nuestra identidad, nuestra historia, nuestra aproximación a otras religiones y a grupos considerados “diferentes” influyen en la interpretación que hagamos de la religión o de un sistema dy también creencias.

Pregunta: ¿Qué religiones sy también practican en tu país?

Las religiones y las estructuras sociales y culturales han jugado un papel esencial en la historia de la humanidad. Como las estructuras mentales, influyen en la manera dy también percibir el planeta quy también nos rodea y los valores que aceptamos o rechazamos. Como las estructuras sociales, proporcionan una red dy también apoyo y un sentido de pertenencia. En muchos casos, las religiones sy también han convertido en la basy también de las estructuras dy también poder y sy también han entrelazado con ellas. La historia remota y reciente está llena de ejemplos dy también estados “teocráticos”, así sean cristianos, hindúes, musulmanes, judíos o de otra índole. La separación entre el estado y la religión es todavía reciente y solo en parte: hay religiones oficiales dy también estado en Europa y en verdad religiones de estado. En la mayor parte de los casos esto no plantea un problema particular en la medida en que sy también atempera por los valores dy también la tolerancia.


Considero a la gente irreligiosa pioneros.Anandabai Joshee, la primera mujer hindú y la primera mujer india que recibió el título dy también médico


Las estadísticas dy también los seguidores de religiones o opiniones jamás pueden ser muy precisas, considerando el carácter dinámico de este patrón, de esta forma como el hecho dy también quy también muchas personas entry también nosotros viven en contextos dondy también no gozan de la libertad de religión y dy también convicciones. Las estadísticas que figuran ahora son, por lo tanto, un simple intento de ejemplificar la diversidad del panorama mundial. Las cantidades indican el número estimado dy también los adeptos de las religiones más importantes4:

Tradicional africana:100 millones
Baha"i:siete millones
Budismo:37seis millones
Cao Dai:cuatro millones
Religión tradicional china:394 millones
Cristianismo:2,uno mil millones
Hinduismo:900 millones
Islam:1,5 mil millones
Jainismo:4,2 millones
El Judaísmo:1cuatro millones
Neo-Paganism:uno millones
Primal indígenas (tribales religiosas, étnicas, religiosas o animistas):300 millones
Rastafari:seiscientos mil
Shinto:4 millones
Sijismo:2tres millones
Espiritismo:15 millones
Tenrikyo:dos millones
Unitarian-Universalism:800 mil
Zoroastrismo:2,seis millones

El número de laicos, no religiosos, agnósticos y ateos se estima en 1,1 mil millones.

Pregunta: ¿Qué religiones están ausentes dy también esta lista?


En la zona europea han existdesquiciado desdy también hace mucho tiempo distintos religiones y creencias. En algunos períodos históricos, Europa ha proporcionado cobijo a conjuntos religiosos perseguidos y dejó florecer una enorme diversidad dy también religiones y creencias. En otras ocasiones, sin embargo, los países europeos han caído presos del fanatismo y sy también han envuelto en “guerras de religión”, como la Guerra dy también los Treinta Años de 1618-1648 que llevó a la matanza de una tercera parte dy también la población del continente.El uso indebido, o abuso, dy también argumentos religiosos ha dado lugar a la justificación de conflictos y guerras dolorosas, persecuciones y a la intolerancia. Independientepsique dy también de qué manera entendamos estos legados históricos, la amplia gama dy también religiones y creencias existentes en Europa han tendesquiciado y siguen teniendo un impacto en nuestras sociedades. De esta manera, la religión y las creencias son factores esenciales a estimar en relación con los jóvenes y con el trabajo juvenil porque, directa o indirectamente, tienen un impacto en su identidad y apreciado de pertenencia.

Libertad de religión o de opiniones en los instrumentos dy también derechos humanos

Toda persona tieny también derecho a la libertad dy también pensamiento, de conciencia y dy también religión; este derecho incluyy también la libertad dy también cambiar dy también religión o de creencia, de esta forma como la libertad, ya sea por sí sola o en comunidad con otros y en público o en privado, de manifestar su religión o creencia en la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.Declaración Universal dy también los Derechos Humanos, artículo 18


Esto fue confirmado en el Pacto Internacional dy también Derechos Civiles y Políticos, de esta manera como en múltiples documentos regionales vinculya antes dy también derechos humanos, tales como la Carta Africana dy también Derechos Humanos y de los Pueblos (artículo 8) o el convenio Europeo de Derechos Humanos y las Libertades esenciales (artículo 9).El Comité dy también Derechos Humanos de la organización de la naciones unidas insiste en quy también la libertad es “profunda y de largo alcance”, quy también “comprendy también la libertad dy también pensamiento sobry también todas las cuestiones, las convicciones personales y el compromiso con la religión o las creencias, en tanto que sy también manifiestan a título individual o en comunidad con otros”, que la libertad dy también conciencia deby también ser igual a la de la religión y de convicciones y quy también la protección es para “las creencias teístas, no teístas y ateas, de esta manera como el derecho a no profesar ninguna religión o creencia".cinco En consecuencia, cualquier creencia o convicción puedy también ser protegida por esty también derecho; si una persona es sí, está contra la caza, es pacifista, mormón, vegano o ideocomo es natural impulsado por el activismo contra el cambio climático.

Esta libertad en el derecho internacional se ha concentrado históricapsique en la libertad religiosa de las comunidades minoritarias. El día de hoy en día, las leyes dy también libertad de religión y dy también creencias ya no se centran en la necesidad dy también sostener el statu quo a fin de no debilitar la seguridad regional, sino que mira una serie dy también inconvenientes entry también ellas, la no discriminación, la igualdad y la dignidad. Defender la libertad dy también expresión tiene argumentos individualistas y sociales, permite a las personas la posibilidad dy también (abiertamente) buscar, (enérgicamente) discutir y (libremente) respetar las opiniones quy también elijan, individualmente o junto con otros. Lograr un ambiente propicio a esta libertad requiery también no solo la no injerencia del estado por motivos de religión o convicciones, sino más bien medidas positivas adoptadas para lograr y mantener un entorno de este género en la sociedad en general. En la práctica, esto debería incluir, por ejemplo, la posibilidad de instaurar lugares dy también culto o para proporcionar educación moral y religiosa.

Pregunta: ¿Eres miembro de una comunidad religiosa? ¿cómo te hicisty también miembro?


Como con todos los demás derechos humanos, esta libertad no “triunfa” sobry también otras libertades y a veces sy también encuentra en tensión con otros derechos humanos, como el derecho a la libertad dy también opinión y de expresión y la no discriminación por motivos de sexo u orientación sexual. Esto se refleja por servirnos de un ejemplo en la manera en la que está estructurado el artículo 9 de la Convención Europea dy también Derechos Humanos: hay una protección absoluta del derecho a la libertad de creencia religiosa, de conciencia y dy también pensamiento, mas las manifestaciones solo gozan de una protección calificada en la medida en quy también no se violen los derechos humanos.

convenio Europeo dy también Derechos Humanos y Libertades FundamentalesArtículo 91. Toda persona tieny también derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y dy también religión; esty también derecho incluye la libertad de mudar dy también religión o de creencia, de este modo como la libertad, así sea por sí sola o en comunidad con otros y en público o en privado, dy también manifestar su religión o su creencia, en los actos dy también culto, la enseñanza, la práctica y la observancia.2. La libertad dy también manifestar la propia religión o las propias creencias va a estar sujeta únicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean precisas en una sociedad democrática en interés dy también la seguridad pública, para la protección del orden público, la salud o la moral públicas, o la protección dy también los derechos y libertades dy también los demás.

La libertad de religión y dy también creencias, incluida la libertad dy también cambiar dy también religión – es esencial para todos nosotros, en nuestra búsqueda de sentido, nuestro pleno desarrollo, nuestra identidad y nuestra expresión como miembros dy también una comunidad o comunidades. Si tenemos una religión de opiniones firmes, si estamos indecisos, o aun si realmente no nos importan mucho la religión o las convicciones, nos importan la libertad de las personas y las sociedades quy también construyen.

¿Hay comunidades en tu país quy también no gozan al mismo nivel quy también otras de la libertad dy también religión?

Los retos a los derechos humanos y las violaciones de la libertad religiosa o de creencias


Los grupos religiosos deben tolerar, como otros grupos, las declaraciones críticas y el debate sobre sus actividades, enseñanzas y creencias, siempre que dichas críticas no persigan el insulto gratuito y no inciten a perturbar el orden público o a discriminar a los seguidores dy también una religión en particular.Comisión de Venecia del Consejo de Europa


A lo largo de la historia religiosa, muchos elementos religiosos y sociales se han incorporado al entorno dondy también una determinada religión sy también practica, y se reflejan en la cultura y la política. Muchas de las piezas dy también la literatura, la poesía, el arty también y la música, los códigos dy también vestimenta y las maneras dy también organizar la vida en muy habitual tienen su origen en las religiones. La religión ha dejado una profunda huella en el ámbito dy también la cultura, que sy también puede ver, por ejemplo, en los días libres, en las fiestas, las ceremonias de matrimonio, los ritos funerarios, las peregrinaciones, el uso de símbolos religiosos (por servirnos de un ejemplo en joyas o códigos dy también vestimenta), o en modificaciones físicas del cuerpo, como la circuncisión masculina.La repercusión de las religiones puede ser incluso más fuerty también cuando las naciones adoptan una religión dy también estado o ideología religiosa. En tales situaciones, la religión y los argumentos religiosos pueden ser confundidos con los políticos, económicos o sociales.

La medida en que la libertad de pensamiento, de conciencia y dy también religión permite distintas prácticas dy también una comunidad dy también creyentes quy también difiere del resto de la sociedad es habitualmente discute dentro dy también la comunidad dy también los derechos humanos. Ejemplos dy también esto son las actitudes cara las mujeres en posiciones dy también liderazgo religioso, las ceremonias tradicionales de los niños, las leyes sobry también el matrimonio, el divorcio o el entierro, la prohibición de la representación dy también seres divinos u otras figuras religiosas, y así sucesivamente.


En ese contexto, los organismos dy también derechos humanos critican las prácticas nocivas, independientepsique de si sy también encontraban tradicionalpsique toleradas por las distintos culturas, naciones o religiones. Esta crítica no es un ataquy también a la cultura, nacionalidad o religión, sino más bien un intento de establecer un equilibrio entry también el derecho a la religión y creencias, y los demás derechos humanos, en tanto que múltiples de estas prácticas pueden dar lugar a graves abusos contra ellos. Las prácticas trauxiliares nocivas incluyen la mutilación genital, la preferencia por los hijos (quy también puede manifestarsy también en el aborto selectivo, al no cuidar dy también las niñas recién nacidas, la discriminación en la esfera de la educación en favor dy también los hijos, la discriminación en la esfera dy también la nutrición), los matrimonios forzados, el matrimonio dy también los niños, crímenes relacionados con la dote y delitos dy también “honor”, la exclusión o la limitación dy también algunos derechos dy también los no-adherentes a un grupo religioso más poderoso en una comunidad dada, la segregación en función dy también criterios religiosos, y así sucesivamente. Estas prácticas afectan desproporcionadapsique a las mujeres y los niños: la invocación a la tradición es usada para justificar la discriminación por motivos dy también género y dy también edad. Además, en varios casos, situaciones que, desde la perspectiva de los derechos humanos, son una violación de la dignidad humana, siguen siendo desconocidas, tabú y están sin castigo. Ciertas de estas prácticas están basadas en preceptos religiosos; el hecho dy también que están profundamente arraigadas en la cultura y la tradición no hacy también fácil terminar con la corrupción,mas ellas. Los cambios tienen quy también venir mediante modificaciones legislativas, en la educación y en la formación.A lo largo de la historia, las religiones han desempeñado un papel crucial imponiendo límites sobre la acción humana a fin de resguardar la integridad física y psicológica o la dignidad de otras personas. Sin embargo, aunque las filosofías religiosas han contribudesquiciado al desarrollo de una conciencia dy también la dignidad y dy también los derechos humanos, estos quy también se encuentran relacionados con la religión y las creencias no están exentos de las tensiones y contradicciones que están presentes en sus instrumentos. Como sy también ha visto en el caso dy también las prácticas trauxiliares nocivas, las convicciones o creencias a veces se emplean para justificar el daño físico directo con graves consecuencias sobre la salud.

Pregunta: ¿Hay prácticas religiosas en tu comunidad(es) quy también consideres perjudiciales?

Discriminación e intolerancia por motivos de religión o dy también creencias


La intolerancia religiosa puede observarse en diferentes niveles: entry también los seguidores dy también exactamente la misma religión (intra-intolerancia religiosa); entre una religión o actitud religiosa y otra, manifestándosy también en distintas formas de conflictos entry también las personas y conjuntos dy también personas (inter intolerancia religiosa); en forma de enfrentamiento ateísta o enfrentamiento teísta, quy también son intolerantes a la libre elección y la práctica de otras religiones o creencias; o en la forma de anti secularismo. La intolerancia religiosa sy también confundy también frecuentemente con la xenofobia y otras formas de discriminación; en ocasiones asimismo se usa para justificar la discriminación.la mayor parte las violaciones de los derechos humanos relacionados con la libertad religiosa y de creencias también están vinculados con la no discriminación. La discriminación por motivos dy también religión y dy también opiniones es contraria a los derechos humanos mas no por ello es menos sufrida diariamente por bastantes personas en toda Europa. El hecho de que la noción dy también religión y dy también convicciones se confundan habitualmente con la cultura, la nacionalidad y el origen étnico lo hacy también más complicado y asimismo más doloroso a nivel individual: sy también puede ser objeto de discriminación por motivos dy también religión incluso si no sy también crey también en la creencia con la quy también está asociado.

La discriminación y la intolerancia repercuten negativamente en el conjunto dy también la sociedad, y particularmente en los jóvenes que la experimentan. Estos efectos incluyen:

Baja autoestima.Auto-segregación.Opresión interiorizada.Separación dy también las actividades de la escuela.Falta de realización de su potencial.Atracción por las ideologías extremistas violentas.Deserción escolar.

La intolerancia religiosa asimismo se utiliza para alimentar el odio, y contribuye a los conflictos armados, no tanto por el hecho de que sea la causa dy también los enfrentamientos religiosos sino pues sy también utiliza para trazar líneas divisorias, como en los enfrentamientos armados en los Balcanes y el Cáucaso. Las consecuencias del terrorismo internacional y de la “guerra contra el terrorismo” han sido particularmente devastadores en Europa y más allá, sobre todo por el hecho de que sy también convierte en intolerancia religiosa mezclada con xenofobia y racismo.Ningún grupo social, religión o comunidad tieny también el monopolio dy también la discriminación. Aunquy también los niveles dy también protección dy también la libertad dy también religión y dy también opiniones cambian significativamente entre los Estados miembros del Consejo de Europa, donde la intolerancia religiosa y la discriminación afecta a todos los ciudadanos en Europa.

La intolerancia y la discriminación contra los musulmanes (islamofobia)


El aumento dy también la islamofobia, el miedo y el odio al islam preocupa particularpsique en múltiples países europeos, lo que da lugar a la discriminación contra los musulmanes o las personas relacionadas con estas creencias. El islam es la religión más difundida en Europa después del cristianismo y la mayoritaria en varios Estados miembros del Consejo dy también Europa. La hostilidad cara el islam como religión y hacia el pueblo musulmán, particularmente tras la “guerra contra el terror”, ha revelado profundos prejuicios contra los musulmanes en muchas sociedades europeas. Con la percepción de esta religión como asociada solamente con el terrorismo y el extremismo, la islamofobia ha contribudesquiciado a las creencias negativas del islam y dy también los musulmanes, a generalizar equivocadamente el extremismo religioso y el ultra-conservadurismo militanty también en todos y cada uno de los países musulmanes y en la población musulmana. Esta intolerancia y estereotipos del islam, se ha manifestado en una seriy también dy también formas, que van desdy también abusos verbales o escritos hacia el pueblo musulmán, discriminación en las escuelas y lugares de trabajo, acoso psicológico o presión, a simples ataques violentos a mezquitas y personas, especialpsique a las mujeres quy también llevan velo.siete En este contexto, los medios dy también masas han desempeñado un papel importante, ofreciendo en ocasiones representaciones del pueblo musulmán quy también distorsionan, cuando no estereotipan y difaman abiertapsique la realidad.

Seis prejuicios recurrentes sobry también los musulmanesTodos lo mismo: todos los musulmanes son vistos iguales, independientepsique dy también su nacionalidad, clase social y perspectivas políticas, y de si son observadores en sus creencias y prácticas.Todos están motivados por la religión: se piensa quy también la cosa más importante sobre los musulmanes, y en todas las circunstancias, es su fy también religiosa. Por lo tanto, si los musulmanes participan en la violencia, por ejemplo, sy también supone quy también esto es así por el hecho de que su religión defiendy también la violencia.absolutamente “otros”: los musulmanes son vistos como “otros”, es decir como personas con pocos intereses o ninguno, necesidades o valores en común con las personas quy también no tienen antecedentes musulmanes.

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Cultural y moralmente inferiores: los musulmanes son vistos desde el punto de vista cultural y moral inferiores y susceptibles de ser irracionales y violentos, intolerya antes en el trato que dan a la mujer, que desprecian visiones del mundo distintos dy también los suyas, hostiles y resentidos hacia “Occidente” sin ninguna buena razón.Amenaza: los musulmanes son vistos como una amenaza para la seguridad, en la tácita o abierta entendimiento con el terrorismo internacional y ligados a la “islamización” dy también los países donde viven.La colaboración es imposible: como consecuencia dy también las anteriores cinco percepciones, se afirma quy también no hay posibilidad de cooperación activa entre los musulmanes y las personas con diversos antecedentes culturales o religiosos.directrices para los educadores en la lucha contra la intolerancia y la discriminación contra los musulmanes (OSCE, OIDDH, Consejo dy también Europa y UNESCO.

Sentimientos anticristianos (cristianofobia)

La cristianofobia sy también refiery también a toda forma de discriminación e intolerancia contra ciertos o todos los cristianos, la religión cristiana, o la práctica del cristianismo. De la misma manera que en otras formas de discriminación basadas en la religión, los autores pueden ser personas de otras religiones, que a menudo son las religiones mayoritarias, de esta forma como instituciones laicas. La hostilidad contra los cristianos sy también manifiesta en los ataques contra los lugares de culto, el abuso verbal y, en particular en los países dondy también los cristianos son minoría, restringiendo la edificación y en ocasiones la conservación dy también iglesias o monasterios.Especialpsique preocupante es el aumento dy también los ataques contra los cristianos en el Orienty también Medio. Una recomendación dy también la asamblea Parlamentaria sobre esta cuestión exige, entre otras cosas, la necesidad de “concienciar a los jóvenes sobry también la necesidad de pelear contra todas y cada una de las formas dy también fundamentalismo religioso y la manipulación de las creencias religiosas por razones políticas, quy también son frecuentemente la caestados unidos del terrorismo. La educación y el diálogo son dos herramientas esenciales quy también podrían contribuir a la prevención dy también estos males"8.

Pregunta: ¿Alguna vez has expericitado algún comentario sesgado debido a tu religión o a tus creencias? ¿cómo reaccionaste?

El antisemitismo


As you would have people do to you, do to them; and what you dislike to be done to you, don"t do to them.Prophet Mohammed


El antisemitismo –hostilidad hacia los judíos como conjunto religioso o grupo minoritario habitualmente acompañado de discriminación social, económica y política–, es un ejemplo dy también la combinación dy también racismo y discriminación religiosa. A pesar de quy también el blanco directo del antisemitismo son las personas judías, la motivación para la discriminación y la violencia no sy también basa necesariapsique en el judaísmo como religión, sino en los judíos como pueblo.Informes dy también organizaciones dy también derechos humanos muestran regularmente un aumento alarmanty también del número dy también ataques antisemitas acompañados, en ciertos países, por el desarrollo del alegato abiertamente antisemita en el terreno político. Estas ofensivas incluyen los ataques contra las escuelas judías, los alumnos judíos fueron atacados, acosados y heridos de camino cara y desdy también la escuela, en un número cada vez mayor, aun por sus compañeros de clase. Los educadores constatan quy también el término “judío” se ha convertido en un insulto popular entry también los jóvenes."nueve en lugar de limitarse a los círculos extremistas, el antisemitismo, por lo tanto, sy también extiendy también cada vez más.En su recomendación nº nueve sobry también la lucha contra el antisemitismo, adoptada en 2004, la Comisión Europea contra el Racismo y la intolerancia recomienda, entre otras muchas cosas, a los Estados miembros garantizar que el derecho penal castigue los actos antisemitas, como por ejemplo:

La incitación a la violencia, el odio, la discriminación, los insultos, las difamaciones y amenazas dirigidas a una persona o un grupo dy también personas por motivo dy también su real o presunta identidad u origen judío.La expresión de una opinión pública de carácter antisemita, de una ideología quy también devalúe o denigry también una agrupación de personas por motivo de su identidad u origen judío.La negación, minimización, justificación o apología dy también la Shoah y de los crímenes de genocidio, contra la humanidad o de guerra cometidos contra las personas por motivos dy también su identidad u origen judío.La violación y profanación, con motivo antisemita, dy también propiedades y monumentos judíos.La creación o la dirección de un conjunto que fomente el antisemitismo.

La intolerancia y la discriminación no se limitan al antisemitismo, la cristianofobia y la islamofobia. Entre las muchas formas dy también discriminación está la carencia de reconocimiento de ciertas religiones y la diferencia dy también trato entry también ellas. Las religiones y sistemas de creencias, por tanto, son prohibidas, perseguidas o estrechapsique controladas por su presunta naturaleza “sectaria” o su irrelevancia por considerarse “insignificantes”.Es importante recordar que la libertad dy también religión y dy también creencias incluye el derecho a mudar de religión y a no seguir, o no declarar, una religión.

Pregunta: ¿Qué ocurre si decides adoptar una religión diferente a tu familia y tu comunidad?


Uno nunca deby también hacer a otro lo quy también considera perjudicial para uno mismo. Esta es, en síntesis, la regla del dharma.Brihaspati, Mahabharata


a pesar de las crecientes y generalizadas manifestaciones de intolerancia religiosa, es esencial tener en cuenta quy también la religión y los derechos humanos son de forma perfecta compatibles y que solo mediante un marco de derechos humanos sy también puedy también garantizar la libertad dy también religión y dy también opiniones para todos.La historia de Europa está, en realidad, llena dy también ejemplos dy también violencia y de barbarie en nombry también de la religión. Estos actos han sloco y están siendo cometidos por hombres y mujeres, no mandados por preceptos religiosos, sino por personas.Afortunadamente, la historia y la realidad dy también nuestro mundo, es también un testimonio vivo del optimismo dy también la diversidad religiosa: ninguna sociedad es mono-religiosa y no hay un solo sistema de pensamiento que haya prevalecido, incluso en las formas más extremas del totalitarismo. Por otro lado, los ejemplos dy también las personas quy también aceptan a los demás, a pesar de las diferencias religiosas, y frecuentemente unidos en la diversidad, son muchos más que los de intolerancia.

La tarea del Consejo de Europa

El Libro Blanco del Consejo de Europa sobry también el Diálogo Intercultural “Vivir juntos como iguales en dignidad” (2008), reconoce que hay una seriy también de concepciones religiosas y seculares de la vida que han enriquecloco el patrimonio cultural dy también Europa y toma nota de la relevancia dy también religión, de las religiones y dy también otros marcos de diálogo para el fomento de la entendimiento entry también las distintos culturas. También sy también hacy también hincapié en quy también el Consejo dy también Europa “sy también manva a tener neutral cara las diferentes religiones sin dejar dy también defender la libertad dy también pensamiento, dy también conciencia y de religión, los derechos y deberes dy también todos los ciudadanos, y la respectiva autonomía del Estado y las religiones".10Promover la tolerancia religiosa y dy también diálogotipo interconfesional es también una de las prioridades dy también la política de la juventud del Consejo dy también Europa. En una seriy también dy también eventos organizados en la campaña “Todos diferentes, todos iguales” 2007-dos mil ocho sy también elaboraron recomendaciones y planes dy también acción para prodesplazar el diálogotipo interreligioso en el trabajo con jóvenes en Europa, incluida la Declaración de los jóvenes de la ciudad de estambul sobre Diálogotipo Intercultural e interreligioso en el campo dy también la Juventud12, el Plan dy también Acción dy también Kazan13. Todos estos documentos subrayan el papel crucial de los jóvenes y de las organizaciones juveniles en la contribución al cambio hacia la tolerancia religiosa.


Más información en Diversidad religiosa y Educación Intercultural, libro de referencia del Consejo dy también Europa para las escuelas.11


La esfera dy también la educación puedy también ser un terreno donde sy también manifiesten tensiones de los derechos humanos relacionados con la religión y las creencias, como en los casos en los que el contenido de la educación haya sdesquiciado criticado como limitación dy también la libertad religiosa y de convicciones, o, en los casos en quy también los símbolos religiosos de las escuelas o de los pupilos han resultado en conflicto. Al mismo tiempo, asimismo la educación es una de las esferas más esenciales de la vida dondy también se pueden contrarrestar los estereotipos y los prejuicios. En esty también espíritu, la ODIHR, el Consejo dy también Europa y la UNESCO publicaron las indicaciones para los educadores en la lucha contra la intolerancia y la discriminación contra los musulmanes14, esty también documento está destinado a respaldar a los docentes, formadores de estos, expertos en política educativa, de este modo como a las organizaciones no gubernamentales activas en el ámbito dy también la educación no formal en su labor contra la islamofobia.

Religión y creencias en el Tribunal Europeo dy también Derechos HumanosFolgerø y otros c. Noruega (2007)Un grupo de progenitores apelaron exitosamente anty también el tribunal dy también Estrasburgo para eludir las clases dy también religión obligatoria dy también una denominación particular del cristianismo. El tribunal consideró que el Estado estaba violando del artículo 2 del Protocolo nº 1, Que dice: “a nadie sy también le va a poder negar el derecho a la educación. En el ejercicio de las funciones quy también asuma en el terreno dy también la educación y de la enseñanza, el Estado debe respetar el derecho dy también los padres a asegurar quy también esta educación y enseñanza sea conforme a sus convicciones religiosas y filosóficas”.Lautsi contra Italia (2011)Los hijos de la Sra. Lautsi asistieron a una escuela del estado en la que todas las aulas tenían un crucifijo en la pared, lo quy también ella consideraba contraria al principio dy también laicidad por el quy también ella quería criar a sus hijos. Denunció ante el tribunal que esto violaba del artículo 9 (libertad dy también pensamiento, dy también conciencia y dy también religión) y el artículo 2 del Protocolo n.º uno (derecho a la educación). El tribunal no consideró que sy también violaban estos derechos, particularmente estimó, que la cuestión de los símbolos religiosos en las aulas, en principio, es un tema que cay también en el margen de apreciación del estado, siempre que las decisiones en esta esfera no desemboquen en una forma dy también adoctrinamiento y no haya nada quy también sugiera quy también las autoridades eran intolerantes con los alumnos quy también creían en otras religiones, eran no creyentes o tenían otras convicciones filosóficas o religiosas.Ercep contra Turquía (2011)Esty también caso se refiere a la negativa del demandante, un testigo de Jehová, objetor de conciencia, a realizar el servicio militar por razones de conciencia y por las sucesivas condenas por esy también motivo. El tribunal determinó quy también se había producorate una violación del artículo nueve y una violación del artículo 6 (derecho a un juicio justo). Invitaron a Turquía a promulgar leyes relativas a los objetores dy también conciencia y a introducir una forma opción alternativa de servicio.

El convenio Marco para la Protección dy también las Minorías Nacionales asimismo protegy también la religión como un elemento dy también la identidad de las minorías, “las partes sy también comprometen a prodesplazar las condiciones necesarias para que las personas pertenecientes a minorías nacionales mantengan y desarrollen su propia cultura, y para preservar los elementos esenciales dy también su identidad, es decir, su religión, idioma, tradiciones y patrimonio cultural” (artículo 5) y prohíby también la asimilación.

Trabajo juvenil, religión y creencias


Nada quy también respire, que exista, quy también viva, quy también tenga esencia o potencial de vida, habría de ser destruido, gobernado, subyugado, o perjudicado, o su esencia o potencial negados. De la misma manera que la tristeza o el dfragancia no te convienen, tampoco a todo lo que respira, vivy también o tieny también cualquier esencia de vida.Acaranga Sutra


Religión es un tema con el quy también tratan los jóvenes en su vida diaria en casa, en los lugares públicos, en el trabajo o en la escuela. Los jóvenes pueden contribuir a quy también las diferencias religiosas sean un factor de enriquecimiento cultural para los jóvenes en vez de ser una fuente dy también enfrentamiento, especialmente a través del entendimiento mutuo, la tolerancia y la aceptación dy también la diferencia.

Los trabajadores juveniles así sea trabajando a nivel local, regional o internacional, han de ser conscientes del potencial papel y la repercusión dy también la religión y dy también las opiniones sobry también el proceso dy también una actividad determinada, de esta manera como sobry también los objetivos previstos de la actividad. Aceptar la diversidad es buen punto de partida; la edificación dy también la diversidad como una fuente dy también fuerza es una excelente manera dy también continuar. Un número creciente dy también organizaciones juveniles está trabajando activamente en el ámbito del diálogo interreligioso, en el que promueve un diálogotipo entry también iguales, y una auto-crítico dy también sus tradiciones religiosas, con el propósito de acrecentar la comprensión.

tener en cuenta las diferencias de creencias y prácticas dentro del grupo, antes y durfrente a la actividad, puede contribuir a un mejor clima desdy también el principio. Conocer determinados dy también los rituales y las prácticas dy también las diferentes religiones puedy también ser realmente útil y también esencial para el buen funcionamiento y para el éxito de eventos relacionados con la juventud. La consideración de las comidas, los lugares y momentos dy también oración, el calendario religioso y las prácticas cotidianas de los diferentes grupos religiosos (por ejemplo, el sábado, las oraciones dy también los viernes, el Ramadán, las celebraciones dominicales y festivos) podría ayudar a los organizadores dy también las actividades destinadas a los jóvenes a crear un ambiente sosegado y respetuoso, de esta forma como eludir inconvenientes con los viajes y la distribución y eficacia dy también las actividades. Las particularidades del lugar de la actividad y de las peculiaridades del alojamiento web son del mismo modo importantes, con el fin dy también enseñar respeto por las necesidades de los participantes.Un cierto grado dy también sensibilidad con respecto al pluralismo religioso dentro del grupo crea una cierta actitud positiva, motivación y curiosidad cara las creencias y prácticas religiosas de los demás. Esto asimismo podría ayudar a promover el respeto mutuo y la comprensión, al unísono que contribuyy también a superar los fuertes prejuicios relacionados con las creencias y las prácticas religiosas.

Pregunta: ¿Qué relevancia tiene la tolerancia religiosa en tu trabajo con los jóvenes?


Hay una enorme cantidad del trabajo juvenil quy también está basado en la fe, y hay muchas organizaciones juveniles confesionales. El campo de la juventud del Consejo de Europa trabaja en estrecha colaboración con una pluralidad de organizaciones internacionales juveniles confesionales y fomenta la colaboración entre ellas. Las sesiones de estudio y actividades de capacitación en el Centro Europeo dy también la Juventud acostumbran a incluir organismos como:

Consejo Ecuménico de la juventud en Europa.coalición Europea dy también YMCA.Consejo Europeo dy también la Juventud Baha‘i.Agrupaciones Europeas de la juventud cristiana.Unión Europea dy también Estudiya antes Judíos.foro Europeo dy también la Juventud y dy también las organizaciones estudiantiles Musulmanas.Federación Internacional de organizaciones católicas de Juventud.Movimiento Internacional de Jóvenes rurales y agrícolas Católicos de Europa.Juventud Estudiantil Católica Internacional - Movimiento Internacional dy también Estudiya antes Católicos.foro dy también la Juventud dy también la Conferencia Islámica para el diálogo y la Cooperación.foro de discusión de la Juventud de Pax Cristi.Syndesmos - Fraternidad Mundial dy también la Juventud Ortodoxa.alianza Universal siríaca.Asociación Cristiana de Jóvenes.Federación Mundial dy también Estudiya antes Cristianos.

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T"ai Shang Kan Ying P"ien


ciertas de estas organizaciones se reunieron en el marco del foro de discusión Europeo de la Juventud, y constituyeron el conjunto religioso dy también las organizaciones juveniles con el fin dy también aprender los unos de los otros, prodesplazar la diversidad y batallar contra la discriminación y el odio. Integrado por la Organización dy también formación Europea, la Unión Europea de Estudiya antes Judíos, el Consejo Ecuménico de la juventud en Europa, el foro de discusión Europeo de la juventud musulmana y las organizaciones dy también estudiantes, la Federación Internacional de Organizaciones de la Juventud Católica, el Movimiento Internacional de Estudiya antes Católicos, Pax Christi Internacional y la Federación Mundial dy también Estudiantes Cristianos, el conjunto de Expertos, elaboró en 2008, un conjunto dy también herramientas dy también diálogotipo interreligioso en el campo dy también la juventud. El kit dy también herramientas, publicado por el foro Europeo dy también la Juventud, ofrecy también incapacitación sobre las religiones monoteístas y propone múltiples metodologías y actividades para la comprensión y la deconstrucción de los prejuicios y los estereotipos relativos a la religión y promueve el diálogo interreligioso. Este kit sy también puedy también descargar desdy también el sitio web del foro Europeo de la Juventud (www.youthforum.org) o desdy también los sitios de las organizaciones cooperantes.

Notas finales

uno http://en.wikipedia.org/wiki/Religion (consultado el 9 dy también julio de 2012)2Religión (2007) Enciclopedia británica: www.britannica.com/eb/article-90631383 LindaWoodhead, con Rebecca Catto: “la religión o las convicciones”: identificar los problemas y prioridades. Comisión dy también Igualdad y Derechos Humanos, 2009, p. Iii: www.equalityhumanrights.com/uploaded_files/research/research_report_48__religion_or_belief.pdfcuatro Grandes religiones del planeta clasificadas por número de adeptos: www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html5 Observación General nº 22, dy también la Comisión dy también Derechos Humanos de la organización de la naciones unidas sobre el artículo 1ocho del PIDCP6 LA OSCE/ODIHR, Consejo de Europa, la UNESCO, indicaciones para los educadores en la lucha contra la intolerancia y la discriminación contra los musulmanes, 2011siete FERIA (foro de discusión Contra la islamofobia y racismo), libre en: www.fairuk.org/introduction.htmocho Recomendación mil novecientos cincuenta y siete (2011) de la reunión Parlamentaria del Consejo de Europa “La violencia contra los cristianos en Oriente Medio“9 LA OSCE-OIDDH y Yad Vashem, abordar el antisemitismo: ¿por qué y cómo? Una guía para educadores, 200710 Consejo dy también Europa, Libro Blanco sobry también el Diálogo Intercultural “vivir juntos como iguales en dignidad”, lanzada por el Consejo de Ministros Europeos dy también asuntos Exteriores, en su 118ª asamblea a Nivel Ministerial (Estrasburgo, 7 de mayo dy también 2008), p. 23, disponible en: www.wallpapersidea.com/t/dg4/intercultural/Source/Pub_White_Paper/White%20Paper_final_revised_EN.pdf Véasy también asimismo Declaración de San Marino 200711 www.wallpapersidea.com/t/dg4/education/edc/Source/Pdf/Coordinators/2006_14_CDED_ReligiousDiversity.pdfdoce Declaración de estambul dy también los jóvenes sobry también Religiones y Diálogo Intercultural en el ámbito dy también la Juventud, simposio Interreligioso y el Diálogo Intercultural en el campo dy también la Juventud, Estambul, Turquía, del 27 al treinta y uno dy también marzo dy también 2007: www.wallpapersidea.com/t/dg4/youth/Source/Resources/Documents/2008_Istanbul_Declaration_en.pdf13 Plan dy también Acción “Kazán”, foro de discusión Internacional dy también la Juventud “Diálogo Intercultural y su dimensión religiosa”, Kazan, República dy también Tatarstán, Federación de Rusia, treinta dy también noviembre - cuatro de diciembre dy también 2008: www.wallpapersidea.com/t/dg4/youth/Source/Resources/Documents/2008_Kazan_Action_Plan_en.pdf14 directrices para los educadores en la lucha contra la intolerancia y la discriminación contra los musulmanes, la OSCy también y la OIDDH, Consejo dy también Europa, la UNESCO, 2011: www.wallpapersidea.com/t/dg4/education/edc/resources


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